✦מה פירוש "לשקוד על דלתותיי" ומה המעלה של מי שעדיין עומד בדלת? ״אַשְׁרֵי אָדָם שֹׁמֵעַ לִי לִשְׁקֹד עַל דַּלְתֹתַי יוֹם יוֹם לִשְׁמֹר מְזוּזֹת פְּתָחָי״ (משלי ח, לד) מדוע שלמה המלך משבח את מי ששוקד על דלתות ה', ומהי המעלה המיוחדת של מי שעדיין נמצא ב"דלת" ולא בתוך הבית? ✦מה ההבדל בין "יושבי ביתך" לבין "לשקוד על דלתותיי"? ״אַשְׁרֵי יוֹשְׁבֵי בֵיתֶךָ עוֹד יְהַלְלוּךָ סֶּלָה״ (תהילים פד, ה) אם דוד המלך משבח את מי שכבר יושב בבית ה', מדוע שלמה המלך מדגיש דווקא את האדם השוקד על הדלתות מבחוץ? ✦מדוע רציעת העבד נעשית דווקא ליד הדלת והמזוזה? ״וְהִגִּישׁוֹ אֲדֹנָיו אֶל הָאֱלֹהִים וְהִגִּישׁוֹ אֶל הַדֶּלֶת אוֹ אֶל הַמְּזוּזָה וְרָצַע אֲדֹנָיו אֶת אָזְנוֹ בַּמַּרְצֵעַ וַעֲבָדוֹ לְעֹלָם״ (שמות כא, ו) מדוע התורה מצווה לרצוע את אוזנו של העבד דווקא בדלת או במזוזה, ומה הקשר בין הדלת לבין בחירתו להישאר עבד? ✦מדוע נבחרו דווקא האוזן, הדלת והמזוזה? ״מַה נִּשְׁתַּנָּה דֶּלֶת וּמְזוּזָה מִכָּל כֵּלִים שֶׁבַּבַּיִת? אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: דֶּלֶת וּמְזוּזָה שֶׁהָיוּ עֵדִים בְּמִצְרַיִם בְּשָׁעָה שֶׁפָּסַחְתִּי עַל הַמַּשְׁקוֹף וְעַל שְׁתֵּי הַמְּזוּזוֹת, וְאָמַרְתִּי: כִּי לִי בְנֵי יִשְׂרָאֵל עֲבָדִים, וְלֹא עֲבָדִים לַעֲבָדִים״ (קידושין כב ע"ב) מה מלמדת הבחירה בדלת ובמזוזה על המשמעות הפנימית של עבדות האדם ועל החירות שקיבל מהקב"ה? ✦אם כבר נאמר שאין לבטוח בנדיבים, מה עומק הדימוי של דלת שננעלת? ״אַל תִּבְטְחוּ בִנְדִיבִים בְּבֶן אָדָם שֶׁאֵין לוֹ תְשׁוּעָה״ (תהילים קמו, ג) אם דוד המלך כבר מלמד שאין לבטוח בנדיבים ובבני אדם, מדוע רעיון הביטחון בה' מתואר בשיעור דווקא באמצעות דלתות שננעלות ונפתחות? ✦מה מסמל ההבדל בין "חומה" לבין "דלת"? ״אִם חוֹמָה הִיא נִבְנֶה עָלֶיהָ טִירַת כָּסֶף וְאִם דֶּלֶת הִיא נָצוּר עָלֶיהָ לוּחַ אָרֶז״ (שיר השירים ח, ט) מהי המשמעות הרוחנית של ההבחנה בין אדם שהוא "חומה" לבין אדם שהוא "דלת", ומדוע היחס והשמירה משתנים בהתאם לכך? ✦כיצד "אני חומה" מוביל דווקא…